Daß der Mensch sich mit Eifer dranmachen soll, alle Regungen der Sünde abzutun,

29.04.2010

Daß der Mensch sich mit Eifer dranmachen soll,

alle Regungen der Sünde abzutun,

aber mehr die der geistlichen Sünden

als die der leiblichen

Dasselbe mag man sagen von Hochmut, Habsucht, und dergleichen, denn du könntest wohlleben, auch ohne je hochmütig oder begierlich zu sein. Deshalb vertilge soweit Wie möglich alle sie betreffenden Gefühle. Bei der Gaumenlust aber erhebe dich und schneide alle unverständigen Regungen weg, um den Grund heil zu erhalten.

So ist einer, der sich gegen die Gefühle der Lust bei Speise und Trank wilder und heftiger empört als gegen die Gefühle und Regungen des Hochmuts (die man, weil sie scheinbar in Ordnung sind, nicht leicht zurückweist) oder des Neides, des Zornes, der Habsucht oder der Wollust, meiner Meinung nach halb blind, denn er sieht noch nicht, wie widerlich die geistliche Unlauterkeit von Hochmut oder Neid in den Augen Gottes ist.

Könnte ein Mensch mit seinem geistlichen Auge sehen, wie widerlich Hochmut und Neid in den Augen Gottes sind und wie sehr sie sich Ihm entgegensetzen, so würde er gewiß eine Regung des Hochmuts und der Eitelkeit mehr verabscheuen, die Böswilligkeit des Neides oder des Zornes wider den Nächsten mehr fürchten und sich ihnen mehr widersetzen als vielen Anwandlungen von Gaumenlust oder Unkeuschheit.

Aber das wird allgemein verschwiegen, weil die Leute sich gewöhnlich mehr vor den Regungen einer fleischlichen Sünde fürchten und ihrethalber trauriger und niedergeschlagener sind als wegen des Verfallenseins an Eigendünkel oder an andere Geistessünden.

Darin sind sie nicht weise, denn wollten sie einsehen, was die Heilige Schrift und die Kirchenlehrer darüber sagen, so würden sie das von mir Angeführte dort finden; doch ich kann das jetzt nicht wiederholen und werde es auch nicht tun."

Walter Hilton

Glaube und Erfahrung (The Scale of Perfection)

Aus dem Altenglischen übertragen von Elisabeth Strakosch Vorwort von Hans Urs von Balthasar 1966, 319 Seiten, Leinen Euro 16.-; SFr. 31.-

LectioSpiritualis 10

ISBN 978 3 89411 144 1

Nach kleineren Werken der Klassiker der englischen Spiritualität wie: «Offenbarungen von göttlicher Liebe» Julianas von Norwich und die «Wolke des Nichtwissens» eines unbekannten Verfassers, erscheint die bedeutendste, erfolgreichste und in gewisser Beziehung abschließende Hauptschrift des Augustinerchorherrn Walter Hilton (ca. 1330-1396), die nicht nur in origineller und selbstgedachter Form die Tradition zusammenfasst, sondern bedeutsam vorausweist auf die Nacht-Lehre des Johannes vom Kreuz. Der Hauptgedanke ist kühn: der Christ soll versuchen, den Glauben, den er anfänglich wie theoretisch bekennt, sich so lebendig anzugestalten, dass er ihm zur gnadenhaften Erfahrung wird, wir würden heute sagen: dass er ihn existentiell verantwortet. Das ist freilich für Hilton nicht ohne ein radikales Sich-selber-Sterben und Für-Gott-Auferstehen möglich. Thomas Morus hat Hiltons Buch hoch geschätzt und darin eines der Werke gesehen, die England die Frömmigkeit erhalten haben. Es ist das letzte große spitituelle Zeugnis Englands vor der Reformation. Nicht nur aus Pietät oder historischem Interesse, sondern sachlich um seiner selbst willen verdient Hiltons Werk, auch bei uns lebendig zu bleiben.

http://www.scribd.com/doc/30700576/Daß-der-Mensch-sich-mit-Eifer-dranmachen-soll-alle-Regungen-der-Sünde-abzutun-aber-mehr-die-der-geistlichen-Sünden-als-die-der-leiblichen

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