Das Lamm lehrt dich leiden

24.08.2009

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„Er wurde durch Leiden vollkommen gemacht“, sagt uns der Hebräerbrief, d. h. durch Leiden wurde er ein vollkommener Heiland. Er wäre es nicht in seinen Worten, Werken und Wundern gewesen; er wurde es durch Leiden. Und Petrus sagt uns, daß wir berufen sind, zu leiden. Es gibt Wunden, die können nur durch Wunden geheilt werden. So las ich von einem Jüngling in Baden, der sich ein großes Stück Haut von seinem Leibe nehmen ließ, um damit die Brandwunden seiner Schwester zu heilen. „Wenn nun deinen Feind hungert, so speise ihn, dürstet ihn, so tränke ihn; wenn du das tust, wirst du feurige Kohlen auf sein Haupt sammeln.“ Laß dich verwunden von deinem Feind, so werden deine Wunden seine Wunden heilen. Von Jesus lesen wir: „Darinnen er gelitten hat, kann er helfen denen ...“ Wer gelitten hat, kann den Leidenden helfen, wie wir Psalm 105,17–22 lesen.

Die Männer in der Bibel hatten ihre Leidensschule: Der eine im Wartezimmer, der andere im Kerker, der dritte als Verfolgter auf den Bergen und in den Klüften, der vierte in der Wüste usw. Es sagt jemand: „Wir werden verwundet, damit wir bei dem großen Arzt das Verbinden der Wunden lernen und anderen Beistand leisten können. Wir werden mit Gebrechen heimgesucht, damit wir lernen, anderen ihre Gebrechen zu heilen. Wir müssen selbst erst in die Schule gehen, ehe wir anderen zum Lehrmeister werden können. Auch wir müssen das Joch des Leidens tragen und die Wasser der Trübsal kosten, um so durch Leiden vollkommen zu werden.“ – Zur Jüngerausrüstung gehört eben nicht nur ein geöffnetes Ohr und eine Zunge der Belehrten, sondern auch ein Rücken, der sich schlagen läßt, und ein Angesicht, das sich nicht verbirgt vor Schmach und Speichel (Jes. 50).

Weißt du, welche Leute der Teufel am meisten haßt? Leute, welche leiden wollen! Er weiß viel besser als wir, welchen Segen uns und anderen die Leiden bringen.

Jesus hatte seinen größten Kampf mit ihm im Garten Gethsemane, da, wo er sich zu den Leiden des Todes entschloß. Und wenn wir einmal nach dieser Seite hin unser Leben durchgehen, so werden wir auch finden, daß der Feind uns da am meisten zusetzte und uns drängte, wo wir uns entschlossen hatten, stille zu sein, zu schweigen und zu leiden. In Johannes 15,2 sagt Jesus: „Jede Rebe an mir, die Frucht bringt, die reinigt er, daß sie mehr Frucht bringe.“ Und der Vater, der Weingärtner, reinigt gewöhnlich durch Leiden. Sehr oft sind Leiden sein Winzermesser. Darum beten Kinder Gottes mit dem Dichter:

Heil‘ges Winzermesser, Schneide tief hinein, Bin noch nicht gereinigt, Wie ich sollte sein. Heil‘ges Winzermesser, Sieh, ich küsse dich, Weiß ich doch, du rettest Von dem Tode mich. Heil‘ges Winzermesser, Laß mich stille sein; Tut es not, so schneide Nochmals kräftig ein!

Die Schrift spricht von vier Arten von Leiden: von Strafleiden, von Prüfungsleiden, von Läuterungsleiden, von Leiden um Christi willen. Der Aussatz Mirjams war ein Strafleiden und sollte dazu dienen, sie vom Richtgeist zu befreien. Die Wanderung Israels durch die Wüste war ein Prüfungsleiden; es sollte kundwerden, was in ihren Herzen war. Prüfung soll zur Erprobung führen. Gott läßt sie zu, damit auch uns kundwerde: Ob das Herz es redlich mein‘ Ob an Ihm die Seele hange, Ob wir scheinen oder sein.

Die Leiden Josephs im Kerker und die des Daniel in der Löwengrube waren für sie keine Versuchung; sie hatten beide die Probe bestanden. Ihre Leiden waren Läuterungsleiden. In diese hinein führt Gott seine liebsten Kinder. Nur wer die Probe bestanden hat, kann geläutert werden. Weil beide treu waren, widerfuhr ihnen dieses Leiden. Die Treue brachte Joseph in den Kerker; die Treue brachte Daniel in die Löwengrube.

Kommen Leiden über deinen Bruder, sag nicht vorschnell wie die Freunde Hiobs: „Was muß der Unrechtes auf sich haben!“ Er ist vielleicht besser als du – gerade weil er viel Leiden hat – du magst sie vielleicht noch nicht ertragen; darum muß dich Gott damit verschonen. Von dem Besten und Vollkommensten unter den Menschenkindern lesen wir: „Gott hat ihn leiden lassen“ (Jes. 53,10). Die Hauptsache bei den Gebetserhörungen ist nicht die, daß wir sagen können: Ich habe dieses und jenes von Gott erbeten, sondern daß wir von Gott auf unsere Fragen Antwort bekommen, auch auf die Frage: Wozu leide ich? Welcher Art Leiden ist mein gegenwärtiges Leiden?

Leiden macht das Herz weit, indem es die Fähigkeit des „Mitleidens“ gibt. Niemand hat solches Mitgefühl mit den Armen wie der, welcher selbst arm gewesen ist; niemand hat solch herzliches Erbarmen mit den Kranken wie der, welcher selbst das köstliche Gut der Gesundheit hat lange entbehren müssen. Man sagt, von allen Übeln ist ein gefühlloses Herz das schlimmste. Wir verstehen unter Mitleiden nicht ein mitleidiges Gefühl empfinden und äußern, sondern ein inneres Mittragen, das die Not und Last des andern ebenso empfindet wie dieser selbst. So hatten ein Mose, Esra, Nehemia usw. Mitleiden gezeigt. Sie haben sich nicht über ihr Volk, sondern unter die Last ihres Volkes gestellt; sie haben die Schuld ihres Volkes zu ihrer eigenen gemacht und sie so vor Gott gebracht. Solche Seelen halten oft eine ganze Versammlung aufrecht, und ohne solche kann eine Versammlung überhaupt nicht bestehen. Sie sind Säulen im Hause Gottes. Sie sind immer auf ihrem Platz in der Versammlung. Sie schwatzen niemals im Versammlungslokal, sondern sie beten. Sie beten für jede Seele, die zur Tür des Versammlungssaales hereinkommt, und Freude erfüllt ihr Herz, wenn eines hereintritt, das treu dem Herrn folgt, und tiefes Mitleiden erfaßt sie, wenn eines hereintritt, das in letzter Zeit zurückgegangen oder abgewichen ist.

aus: Der Weg dem Lamme nach

Georg Steinberger (1865-1904)

http://www.geistiges-licht.de/konkret/Steinberger1.html